揭秘章嘉活佛的多重角色：大国师生涯解析

章嘉活佛，是藏传佛教格鲁派一个十分著名的活佛系统，共转七世，原是青海佑宁寺五大昂活佛之一，后被清朝皇帝封为唯一的“大国师”，从第二世起常住京城，为藏传佛教驻京八大呼图克图之首，同时担任内蒙古地区格鲁派教主，与达赖、班禅、哲布尊丹巴并称为“黄教四圣”，宗教地位崇高。纵观历世章嘉生平履历，他的命运与康熙后期以来的大清朝紧密联系在一起。

一、崇高的宗教影响力：与达赖、班禅、哲布尊丹巴并称“黄教四圣”

章嘉一世出生于今青海省互助县红崖子沟乡张家村，故初称“张家”活佛，康熙认为“张家”不雅遂改为“章嘉”，自此以章嘉系统转世。他自幼出家，初为佑宁寺学僧，后入藏哲蚌寺郭莽扎仓学习23年，获“然坚巴”学位后返回青海，曾担任过佑宁寺法台，该世影响基本上仅限青海。二世章嘉是该系统与清朝统治者直接建立关系、将影响扩展至京师和整个蒙藏地区、荣获“大国师”“黄教四圣”等崇高地位的一世。1713年，康熙帝巡幸多伦诺尔，二世章嘉活佛随行，康熙看到内蒙古各地的僧人都到汇宗寺学法，十分高兴，对二世章嘉活佛说：“黄教之事，由藏东向，均归尔一人掌管”，雍正九年《御制善因寺碑文》中说“章嘉道行高超、证最上果、博通精品、克臻其奥，有大名于西藏诸部，蒙古咸所尊印”，通过康熙首次确立后经雍正再次确认，如此就将章嘉活佛提升到与达赖、班禅、哲布尊丹巴相似的掌管一方格鲁派教务的教主地位，成为格鲁派在内蒙古地区的宗教领袖，与达赖、班禅和外蒙古的哲布尊丹巴并称为“黄教四圣”。

应该说，把章嘉提升到掌管内蒙宗教事务、使之成为黄教四圣，更多的是清朝皇帝为了制衡外蒙古哲布尊丹巴一家独大、在蒙古族当中影响过大而采取的政治策略，当然这与章嘉本身具有高深的佛学修养和较高的宗教地位有直接的关系，但就黄教四圣在藏传佛教格鲁派中的影响来说，章嘉无疑是最小的那个。

二、独特的政治影响力：清朝唯一的“大国师”

从元代开始，藏传佛教受到元、明、清三朝皇室的尊崇，元尊奉花教（萨迦派）、明推崇白教（噶举派）、清扶持黄教（格鲁派），一大批藏传佛教的高僧相继涉足于皇家宫廷，元有八思巴、明有噶玛巴、清有章嘉。各朝通过这些高僧影响藏族、蒙古族地区，藏传佛教各派又依靠朝廷的支持扩大自己的影响，成为一种政治、宗教文化现象。在这些活动于宫廷的高僧中，无论是交往时间之长、遵信之专一、关系之亲密的哪一个方面来说，章嘉活佛都是十分突出的。

1693年，二世章嘉活佛奉召进京，被康熙任命为扎萨克达喇嘛，这是历辈章嘉活佛担任清朝朝廷职务的开端。1701年，因哲布尊丹巴从内蒙古返回漠北，使内蒙古广大地区缺乏一位有影响的藏传佛教领袖，所以康熙帝任命二世章嘉为多轮诺尔总管喇嘛事务的扎萨克喇嘛，每年冬春居住北京，夏天到多伦诺尔避暑传法。公元1706年，康熙封二世章嘉为“灌顶普惠广慈大国师”，赐金册金印（印重八十八量八钱八分），清朝皇帝奉为上师。自第二世起，以后历世章嘉均被清朝奉为唯一的“大国师”并赐金册金印。

十七岁（公元1733年）雍正皇帝依前世章嘉活佛之例，正式封赐“灌顶普惠广慈大国师”，赠名册。此时，章嘉三世学识渊博。（1734）十八岁，章嘉离多伦寺赴京，拜见雍正皇帝，雍正面授金册和八十多两重的金印，尊为上师。乾隆十六年（1751年），赐给三世章嘉“振兴黄教大慈大国师”封号，并赐金印一颗。道光八年（1828年），赏赐四世章嘉锡制镀金“大国师之印”及诰命；同治九年（1870年），封五世章嘉为“大国师”，并赐金印金册。光绪三十年（1904年），封七世章嘉为“灌顶普善广济大国师”，并赐印信，等等。

七世章嘉于光绪二十五年（公元1899年）奉旨入京，任职京师，封为“扎萨克掌印喇嘛”。民国元年（公元1912年），在前世“灌顶普惠广慈大国师”的封号上加封“密济光明大国师”名号。国民党政府封他“呼图克图黄教大国师”。历任国民党政府委员会、蒙藏委员会委员，总管祖国内地、蒙古地区、四川、察哈尔、五台山以及七海总寺多伦寺等寺院的佛教事务，1949年全国解放之前夕，自青海去台湾，1958年圆寂在台湾。

三、文化影响力：

章嘉活佛：清朝大国师、章嘉是佑宁寺最著名、最有影响的活佛系统。雍正九年的《御制善因寺碑文》中说他“道行高超、证最上果、博通精品、克臻其奥，有大名于西藏诸部，蒙古咸所尊印。”自此，章嘉成为格鲁派在内蒙古地区的最高教主，与达赖、班禅和外蒙古的哲布尊丹巴并称为“黄教四圣”。自第二世起，以后历世章嘉均被清朝奉为唯一的“大国师”并赐金册金印，掌管内蒙古和青海所有藏传佛教事宜并协助皇帝管理全国蒙藏事务。作为内蒙古黄教领袖，每年冬春居住北京，夏天到驻锡的多伦诺尔汇宗寺避暑传法，该寺为内蒙地区的宗教中心。

历世章嘉协助清朝皇帝处理蒙藏事务，切实履行了国师的职责，为国家统一、边疆稳定、民族团结发挥了十分重要的作用，受到信众和当朝统治者的肯定。以三世章嘉为例，他一生中协助雍正、乾隆两位皇帝开展的蒙藏事务主要有：主持改建雍正帝即位前居住的雍王府为京城首个喇嘛寺（雍和宫），按照西藏寺院风格新建承德普宁寺、普乐寺等，护送七世达赖进藏，主持认定八世达赖转世灵童，策划并实施六世班禅进京觐见乾隆，利用自身影响劝解平息蒙古喀尔喀起反清变乱，剃度三世、四世哲布尊丹巴出家，授予二世嘉木样活佛比丘戒并赐新名“官却晋美旺布”，巡礼佑宁寺、塔尔寺、广惠寺等安多三大寺并颁发皇帝御赐匾额，其中塔尔寺所赐“梵教法幢”匾至今仍高悬在大金瓦殿门楣之上，其他二寺匾额已消失在历史的长河中。根据章嘉的建议，乾隆皇帝出台了历史上首个治藏法律文件《酌定西藏善后章程》十三条，其中规定“凡西藏重要事务均由达赖喇嘛并驻藏大臣裁决”，由此确定了达赖喇嘛掌管西藏地方政府的制度。